《鱼我所欲也》PPT课件9

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。

孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。

为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。

“性善论”的要点： 

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” 

(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。

“恻隐之心，人皆有之；

羞恶之心，人皆有之：

恭敬之心，人皆有之；

是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，

恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

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孟子的名言

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于忧患,死于安乐。

4、得道多助,失道寡助。

5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。

本文选自《孟子·告子上》。

《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。

本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。

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课文朗读，要求：

1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 

2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

3、参考注释理解文章大意 。 

①不为苟得也（wéi，动词，做，干）

②所恶（Wù，动词，厌恶）

③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器）

④羹（gēng 汤）

⑤蹴（cù 践踏食物的样子）

⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）

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鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼② ，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

①欲——想要得到的。   

② 得兼——动词，同时得到 ，“兼”是副词状语置后.

译文：鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，如果这两者不能同时都得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。 

生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

译文：生命是我所想要的东西，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡的更厉害的，所以有祸患我也不躲避。

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1.文中说得了“万钟”是为了什么？ 

为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 

2.作者认为这种作法如何？ 

作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。 

3.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 

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第一段：为人应舍生取义

第一层：（从开头至“舍生而取义者也”）提出中心论点（喻证）

第二层：（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）分析舍生取义的道理

一步：辩证分析（正） 

二步：假设分析（反） 

三步：因果分析

第三层：（本段最后一句）舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）

第二段：舍义以利就是丧失本心。

第一层：证明“义”之存在。（正面举例）

第二层：揭示“见利忘义”。（反面举例）

第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）

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作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。 

⑴ 正反对比论证 :说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。 

⑵举例论证 :义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。

对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点

⑶对比论证 :用“向”与“今”的不同做法进行对比。

⑷比喻论证 :文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。

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1．议论严密，层层深入。

文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。

2．善用比喻。

开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。

3．善用对比。

第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。

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一词多义：

这种　　  例句：非独贤者有是心也

这种作法  例句：是亦不可以已乎

得到，拥有  例句：二者不可得兼

通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与

助词　　  例句：呼尔而与之

代词，你  例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）

为了  例句：向为身死而不受

做　  例句：今为宫室之美为之　　

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对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 

材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利  裴多菲)

材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 

材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 

分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。

孟子：义我所欲也

三国刘关张：桃园三结义

岳飞、文天祥：凛然大义

红岩英烈：气贯长虹、义薄云天

A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。

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练习：翻译下列句子。

1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的.

2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心 ，只是有道德的人能永远不失去它罢了

3.万钟于我何加焉!

优厚的俸禄对我有什么好处呢

4.此之谓失其本心。

这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本) 

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1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。

“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的思想”。其义与“本心”相同。

人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。

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